课题研究的支撑性理论（九）

课题研究是建立在理论假设基础上的研究，属于能够预知结果的教育“实验”，而不是不知道结果的“试验”。因为，教育改革对象是学生，所以只能“实验”，不能“试验”；因此，课题研究必须有足够的教育理论做支撑。研究者必须找到能够支撑课题研究的支撑性理论，才能证明课题的科学性——这是课题研究的前提条件。

81“全阅读”理想

“全阅读”就是“全员阅读、全程阅读、全科阅读”，它由单一的学生阅读走向教师领读、家长伴读、学生悦读；由放养式阅读走向跟进式系列化、科学性指导的全程阅读；由语文学科阅读走向数学、英语、科学、艺术等等全科铺展的阅读。“全民阅读”是国家战略规划，“阅读为要”是部编教材的首要理念，而“全阅读”则是济南市长清区首次提出的文化概念。“全阅读”之所以如此重要，是因为阅读，特别是经典阅读，不但可以改变人的话语方式、思维走向、学科拓展、课堂变革，还可以升华生命境界，优化生命样态，提升全民族的文化素养，从而让每个人走向幸福的领地。

82.“三纲八目”教育论

三纲：《大学》开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是使人弃旧图新、去恶从善。这里的“亲”同“新”，是革新、弃旧图新之意。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。

八目：《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“八条目”的中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现。

83. 厚德载物

《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。1914年梁启超到清华大学，在同方部给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

84. 择高处立

清代儒将左宗棠给江苏无锡梅园题联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”。上联：发上等愿，就是树立上等（远大）的志向；结中等缘，是说对缘分抱着随遇而安的态度，不滥交朋友，也不吹毛求疵；享下等福，是说对物质生活没有太多奢望，过简朴的生活，不奢华。下联：择高处立，择，选择的意思。看问题时，角度要高；寻平处坐，是说做人的心态要平和，不要偏激；从宽处行，是说心地宽容，不苛责别人。做人如此，至学亦然：择高处立，就平处坐，向宽处行；才能登高望远，脚踏实地，行而致远。

85. 天助自助者

天助自助者，就是“自助者天助之”的意思；就是说，凡事自我努力，不等不靠的人，老天爷也会帮他的；只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。语出塞缪尔·斯迈尔斯的著作《自助者天助》。《自助者天助》是2009年08月中国长安出版社出版的图书。在作者看来，科学、文学和艺术界等的伟人们并非不食人间烟火的神仙，最卑微的人也有可能位极巅峰；事实证明，在他们走向成功的路途中没有什么是不可战胜的。塞缪尔·斯迈尔斯是19世纪英国著名作家，成功学开山鼻祖，也是著名的社会改革家，被誉为催人奋发向上的“人类精神导师”“励志和自助之父”。

86. 知识掌握三重境界

皮连生教授在他的《学与教的心理学》中指出：从心理学的角度看，学习者的知识学习有三个环节：一是知识掌握，二是知识巩固，三是知识的提取和运用。在长期的教学实践中表现出来的知识掌握有三重境界：第一是听懂，真懂与全懂，属于理解范畴，是教育教学最基础的要求；第二是记住，没有记住的知识等于没有知识，听懂有助于记住，但是听懂不等于记住，需要通过有意识记或者无意识记记住知识，为后来的运用做好准备；第三是会用，知识的生命在于运用，否则就是死知识，是无用的学习；学习的时候就要有知识运用的意识，也只有达到知识运用的境界，才是最高境界；知识学习是这样，课堂教学更是这样。

87. 治学三境界

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。第一句出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？第二句出自北宋柳永《凤栖梧》又名《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。第三句出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》词中的最后四句，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。治学如此，做人也是这样。

88. 学问思辨行

“学问思辨行”就是“博学之、审问之、慎思之、明辨之，笃行之”的简称，语出《礼记·中庸》，文章原意旨在教人如何做到真诚，而其中所讲的学习方法对后人的治学产生了重要影响。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。意思为：“广博地学，审慎的求问，慎重的思考，明白的分辨，笃诚的践行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人一次能够做到的，自己用一百次能够做到,别人十次能够做到,自己用一千次能够做到。果真能够按此道而行,虽然愚昧一定能够明智,虽然柔弱一定能够强大。”

89. “三全”育人

“三全育人”即全员育人、全程育人、全方位育人；是中共中央、国务院《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》提出的坚持全员全过程全方位育人（简称“三全育人”）的要求。“三全育人”综合改革工作的总体目标，是以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以理想信念教育为核心，以社会主义核心价值观为引领，以全面提高人才培养能力为关键，切实提高工作亲和力和针对性，强化基础、突出重点、建立规范、落实责任，一体化构建内容完善、标准健全、运行科学、保障有力、成效显著的高校思想政治工作体系，使思想政治工作体系贯通学科体系、教学体系、教材体系、管理体系，形成全员全过程全方位育人格局。“三全育人”虽然针对高校教育，对中小学也非常适用。

90. “再创造”教育

“再创造”，是著名数学家、数学教育家弗赖登塔尔提出的一个重要思想。国际著名数学教育家汉斯·弗赖登塔尔认为，数学是现实世界的抽象反映和人类经验的总结，数学应源于现实，应该通过具体的问题来教抽象的数学内容；他认为，要将数学作为一种活动来解释和分析，教师要创设合理的情境，提供大量具体的例子，让学生在现实的活动中通过自己的实践与思考“再创造”出数学知识。相比于把人类的经验或创造的成果直接灌输给学生,“再创造”强调的是每个人在学习数学的过程中,根据自己的体验,用自己的思维方式、重新创造有关的数学知识。“再创造”思想弗赖登塔尔认为无论概念、公理、定理或数学语言与数学符号的形成体系,以及包括算法在内的、需要按特定步骤解决的问题,都应该使用再创造的方法,反对对学生进行灌输。

编写：刘永和

核对：李娟

审核：言明才